名　　称

法界寺

俗称又は愛称

所 在 地

伏見区日野西大道町20

最寄駅

開　　祖

沿　　革

この寺は、藤原氏の北家にあたる日野家の菩提寺で、弘仁十三年(822)、藤原家宗が慈覚大師円仁より贈られた、伝教大師最澄自刻の薬師如来の小像をお祀りし、その後永承六年(1051)、日野資業が薬師如来像を造って、その小像を胎内に収め、薬師堂を建立して寺とした。
　当時は観音堂、五大堂等多くの堂塔が立ち並んでいたが、今では本堂と阿弥陀堂を残すのみとなった。一般には日野薬師、乳薬師として知られている。
「法界寺」縁起より

　法界寺の阿弥陀堂は、正方形の堂内に阿弥陀如来像一体だけを安置し、その周りを念仏唱えながら、廻れる様になっている。
　これが平安後期に流行した阿弥陀堂の基本的な形式で、これを基礎にして様々な形の阿弥陀堂が造られた。しかし、阿弥陀堂の形は変わっても、堂の中心に安置される仏像は、必ず定朝様の阿弥陀如来像である。
「京都の仏像」　淡交社　１９６８年より

私の想い

法界寺は親鸞上人の生まれた、日野家の菩提寺であり、子供の頃に親鸞さんが遊んだ阿弥陀堂に今、私も坐っている。
　この阿弥陀堂は真四角の建物に特徴があると説明があった。真中に丈六の阿弥陀如来が座り、大相撲の土俵の様に四隅に柱が立つ。四本柱には、それぞれ仏像が描かれ、極楽浄土を演出している。
　更にその柱の上に仕切られる四面の欄間には、東西南北、一方向三分割して、全部で十二面の壁面になる。その内の十面に飛天を描き、残る二面に楽器を描いているという。更に更にその上の阿弥陀様の真上には、蓮弁をあしらった天蓋が彫刻されている。
　四本柱の内側に現世の極楽浄土を造っている。四本柱の外側の、板の間を右回り(時計回り)に廻って、「南無阿弥陀仏」を唱えて廻ると、中に居る阿弥陀さんの処に行けると思って祈る。この光景を親鸞上人は子供の頃から見ている。
　宇治の平等院もこの寺も極楽浄土を堂内に描いて、現世に見せる場所となっている。今まで廻った寺では、本尊の脇に脇侍が居たり、四天王や梵天、帝釈天が居たりする。

　浄土宗、浄土真宗は阿弥陀如来の他の仏様は必要無いという。滋賀県の時にふれた真言宗、天台宗の件と、旅の最初に訪れた直江津の五智国分寺の親鸞上人上陸の地が、ここに来てつながって来た。
　法然さんが浄土宗（智恩院が総本山）を起し、更に親鸞さんが浄土真宗（東西本願寺）を起こして、真言宗（空海）や天台宗（最澄）に対抗して、布教活動をしたのだろう。
　片や支配階級を中心にした仏教集団（守旧派勢力）対、教義、原則、形式、建物、仏像等よりも、先ずは、「南無阿弥陀仏」を唱えれば、死後、極楽浄土に行けるという新興宗教集団（革新勢力）が激しく対決した時代である。
　新興宗教集団が民衆の心と信仰を拠り所に伸びて来た。守旧派は滋賀県内でも虫食い状態にされて、浄土宗、浄土真宗が多くなって来た。
　最初の軋轢が法然や親鸞に対する排他的な報復であり、親鸞さんは、佐渡への島流しであり、帰郷後の反撃が、その後の広がりにつながる。そんな話を住職から聞く。
　この状況は現代の小売業のホームセンターが全国展開で凌駕して行く姿に似ている。地方都市に燎原火の如く、あっちこっちで燃え上がり、紛争を起こしながら拡がって行く。守旧派の金物店と新規参入の新販売方法のホームセンターの戦いが、拡がる。
　旧来の販売方法や在庫管理では、最初から勝負の行方は着いたも同然である。次々に金物店が廃業する傍らで、ホームセンターの大型化が進み、１９７５年以来今日までの３０年間で、ついに全国を凌駕してしまう。
　ここの阿弥陀池には牛蛙が住んでいる。時折、「うー、うー」と鳴く。平和な時が流れる。