仏像名

ふりがな　こうもくてんりゅうぞう

興福寺
制作年代

　　　重文
鎌倉時代

広目天立像

様　式

俗称又
は愛称

製作材質

木造、彩色
切金文様

樹　種

像　高

２０４ｃｍ

製作者

安置場所

中金堂

開扉期間

解　説

　仏像を安置する壇を須弥壇と呼ぶ。これは仏教の世界観で世界の中央にそびえ立つ須弥山から来た。四天王はその山の大将である帝釈天の家来として、山の中腹に住み、仏法を護持する大天王で、東に持国天、南に増長天、西に広目天、北に多聞天である。
　この四天王像は、鎌倉再興期に造られた。東方持国天像は左手に剣・右手に宝珠、南方増長天像は左手に剣・右手に戟、西方広目天像は左手に戟・右手に羂索、北方多聞天像は左手に戟・右手に多宝塔を持つ。
　火焔光背をつけ、邪鬼の上に立つ。姿や兜などに変化を持たせ、全体としてバランスを取る。鎌倉時代初期彫刻であるが古様を随所に残し、また、増長天の框は平安初期のものが転用される。
「興福寺」法相宗大本山　興福寺より

私 の 想 い

　ここの広目天像は、両腰辺りで、右に羂索を持ち、左で戟を持つ。いざ、出陣といった体勢である。
　経巻や筆の広目天像が多い中で、ここの方は羂索を持っている。邪鬼も不自然な形で踏み下されている。
　平成２１年４月の「国宝　阿修羅展」で東京国立博物館に出展された時には、次のように書いている。今回のテーマを邪鬼にあてたい。
　右手に持つ羂索は、似合わない。広目天には経巻が似合う。それにしても、だからと言って、左手に戟で右手に経巻の組み合わせは、サマにならない。戟に羂索の組み合わせは仕方ないか。
　邪鬼は、顎の下に右手を敷いて乗せる。そして、痛さを堪える。脳天を主人の右足で踏み潰される。後ろ足は前に出し、前屈の姿勢でその後腰を踏み押さえられる。大変な格好で踏まれている。主人の後ろから観た邪鬼の姿は、お相撲さんの股割りの上に人が乗るという姿である。