仏像名

ふりがな　こうもくてんりゅうぞう

東大寺
制作年代

国宝
奈良時代

広目天立像

様　式

俗称又は愛称

製作材質

塑造
彩色

樹　種

像　高

１６２ｃｍ

製作者

安置場所

戒壇院

開扉期間

解　説

　この一具も、元から戒壇院にあったものではないようだ。三月堂の日光・月光像と一緒に、どこかの堂に安置されていたものと想像される。技法も等しく円熟したもので、同じ静かなムードに統一され、後代の四天王像のように、激しい動勢を見せぬのも、注目される。
　特に広目・多門二像の、遥かの無限に視点を執る眼差しには悠久の思いがある。いま像は塑土の素地を表わしているが、日光・月光両像と同様、元は華やかな彩色があったものである。
「仏像の美　見かた考えかた」　社会思想社　１９６８年より

私 の 想 い

　右手に筆を持ち、左手で経巻を持つ姿は、極有り触れた広目天である。しかし、この方の遥か遠くを見据える眼は、有り触れた広目天と違っている。物を言う眼である。四天王の内でも文武に長けて、それに相応しい姿である。
と、３０数年前に書いている。
　平成１７年４月の「仏像観て歩き２」では、次のように書いている。
右手は脇を開けて肘を伸ばして、下に降ろしペンホルダーで筆を持つ。左手は脇を締めて肘を直角に折り、前に出して経巻を握る。
　邪鬼は横向きに寝かされ、右腰に右足を、右肩に左足で踏まれている。邪鬼は踏まれながら
「大将。何処まで見えますか」
と、ギョロ眼で問うている。文武の大将に従順である。
　厳しい表情と遠くを、鋭く見つめる眼の輝きがこの広目天の魅力である。この眼差しを人によっては過去の悔恨と見るか、未来への展望を夢見る眼と見るか、分かれるところだが、いずれにしても、そうした過去や未来について、我々も日頃から考える時間を持ちたいものである。
　仏の教えは坊主が説教するだけでなく、仏像を媒体にして自分で感じるのも立派な教えである。その方が眠くなる坊主の説教よりも余程効果がある。