仏像名

ふりがな　かせんえんりゅうぞう

興福寺
制作年代

国宝
奈良時代

迦栴延立像

様　式

天平六年(734)

俗称又
は愛称

製作材質

脱活乾漆造
彩色

樹　種

像　高

１４６ｃｍ

製作者

安置場所

国宝館

開扉期間

解　説

　釈迦にいつも付き添っていたので、釈迦の難解で深遠な教えを良く知り、人々に分かり易く解説したので、論議第一の人と称された。
　他の弟子達は体の動きが少なく、静かにたたずむが、この像は右肩を少し右に出す。わずかな体の動きで大きな動きを感じさせる。右を向き、口を開き、歯を覗かせる。
「法相宗大本山　興福寺」より

私 の 想 い

　上半身をはだけて、痩身を現す。胸の前で段違いに拳を握って、何かを説明しようとしているのか。表情からは、あまり良いことが起きていると思えない。
「こうすれば、いいのに。こうだよ」
と、つぶやく。額にしわを寄せて直接手を出せないのを残念がる。富楼那さんが半身不随の身体で頑張っている。
　平成２１年４月に東京国立博物館で開催の「国宝　阿修羅展」での拝観では、次のように書いている。今回の私のテーマは田相衣がどのようになっているかである。
　実際の拝観では観察出来なかったのだが、図録の写真で観ると、黒が逆に白くなって浮き出て判別出来る。
正面は真中に１本
右真横に１本
真後ろに１本
ということは未確認だが、左真横に１本
大きく黒い縦筋でなく逆の白筋が４本入っている。ぞうり履きである。右足の甲に血管が浮き出ているのかと思って、凝視するとひび割れの痕でした。
　どうして私をここまで田相衣に拘らせるかという答えを言ってしまえば、地蔵菩薩像を拝観していて、田相衣に気付いた。あれは何なのだろうかと不思議に思っていた。
　答えを知らずに、有る像、無い像を分類したりした。そこで田相衣の内容を知ることになる。
　地蔵菩薩は平安時代から出現した像である。以後、鎌倉時代の像にも使われている。遡ること、奈良時代の十大弟子に在ったという発見が、原点を調べて本髄を知りたいというのが、拘る答えである。