仏像名

ふりがな　たいしゃくてんりゅうぞう

興福寺
制作年代

　　　　重文
鎌倉時代

帝釈天立像

様　式

俗称又は愛称

製作材質

木造、玉眼
彩色、切金文様

樹　種

像　高

１６６cm

製作者

安置場所

国宝館

開扉期間

解　説

  もと東金堂所在と伝える、鎌倉時代の梵天・帝釈天立像である。両像とも、髪際高五尺前後で、左右二材を矧ぐ檜材寄木造の構造になり、共通した作風を示す。
　同時期に制作された一具の像と見て間違い無いが、鎌倉再建期の東金堂には、定慶の作品が安置されていた蓋然性が高く、本来の安置堂宇は明らかではない。
　両像とも、ほっそりとした体つきを示し、長く垂れた大袖にもボリュームが少ない。下ぶくれの顔には、和やかな表情を浮かべる。肉身の抑揚は少なく、衣文の彫りは浅い。全体として量感を抑えた、穏やかな表現に特徴が見られる。
　その作風は、深い奥行きと豊かな量感を示す。定慶作の梵天・帝釈天立像とは対照的であり、保守的な傾向が強い。他方、梵天像の襟など、細部の意匠には、宋風を摂取した新形式も採用される。その作家系統や制作年代の詳細は明らかでなく、今後の検討が待たれる。
「興福寺国宝展」　東京芸術大学美術館　２００４年　より

　梵天はヒンズー教では世界の創造神ブラフマン、帝釈天は英雄神・太陽神インドラであり、ともに仏教に取り入れられてからは仏法の守護神となった。
　二体一組で鎌倉再興期の西金堂に安置された。輪宝形の光背に三弁の宝珠を三ヵ所に配する。
　帝釈天像はわずかに左向き、大袖の衣に甲をつけ、その上に袈裟をかけ、裳を着る。左手を曲げ左腰前で刀印を結び作拳、右手は曲げ、拳を上にし、経巻をとり、腰をわずかに左にひねり、沓をはいて立つ。
「法相宗大本山　興福寺」より

私 の 想 い

　右手は脇を締めて肘を折り、前に出して経巻を上に向けて持つ。左手は脇を開けて肘を折り、右腰に拳を着ける。
　右胸を大きく開けた衣の下に着た、軍服がのぞく。軍人である事を誇示している。