仏像名

ふりがな　しゃりぶつりゅうぞう

興福寺
制作年代

国宝
奈良時代

舎利仏立像

様　式

天平六年(734)

俗称又
は愛称

製作材質

脱活乾漆造
彩色

樹　種

像　高

１５４ｃｍ

製作者

安置場所

国宝館

開扉期間

解　説

　　この十大弟子像は、先の八部衆像と一群をなし、興福寺西金堂の釈迦の眷属として制作されたものである。十大弟子とは、いうまでもなく釈迦の十人の高弟をいい、元は十躯あったのであるが、明治初年の荒廃期に、一部は民間に出て、大正の大震災に焼け、今日では六躯が残っているに過ぎない。舎利仏立像、目犍連立像、須菩提立像、富楼那立像、迦栴延立像、羅睺羅立像がそれである。この名称も寺伝に従う。
　興福寺西金堂の造営については、正倉院に伝わる古文書に詳細な記録があり、これらの像が将軍万満の監督の下に造られた事を知る事が出来る。十大弟子像も八部衆像と同様脱乾漆造であるが、乾漆像の制作には大量の漆を必要とする。先の記録は奈良時代の漆の価を伝えているが、漆は当時もたいへん高価で、西金堂の仏像等に要した漆の値は、実に西金堂の建築費そのものとほぼ同額であった事が判る。
　十大弟子像の方は、修理もかなり甚だしく、乾漆の乾燥により躯幹の歪みが多少現れている。彩色は殆んど鎌倉時代の補彩。台座は、迦栴延、羅睺羅が乾漆を併用した洲浜座を残す以外は、後のもの。
「日本の彫刻　上古～鎌倉」　美術出版社　１９６６年より

私 の 想 い

　十大弟子の六像は、どの方も直立して肘を折って、懐手をしているような人が多い。右手は、肘を折って胸の前にある。手首から先がないので、どんな形の手をしていたのか判らない。
　左手は二の腕のところからすっぽり抜けてしまい、木心だけが残る。真直ぐ伸びた木心を見ると、左手はそのまま下に降ろしていたのだろう。
　端正な顔の青年僧である。まじかな物でも見ているのだろう。それにしても静かに見ている物はなんだろうか。民衆の生活ぶりを見ているのだろうか。
　平成２１年４月に東京国立博物館で開催の「国宝　阿修羅展」での拝観では、次のように書いている。今回の私のテーマは田相衣がどのようになっているかである。
　田相衣で全身を覆う。黒い筋がどのようになっているか。
正面真中に１本
右真横に１本
真後ろに１本
左真横に１本
大きく黒い縦筋が４本入っている。
　左腕の肘から先は木心のみが出ている。右腕は肘を曲げて胸に抱え込む。完全に右マヒと思える姿である。
ぞうり履きの修行中である。